Caminho no Dharma

Vivemos em um mundo onde somos atormentados pela constante insegurança.

A espiritualidade tornou-se um negócio, então os professores espirituais como eu sempre sentem a necessidade de gerar mais negócios.

Dada esta insegurança, sabendo do ponto fraco das pessoas, é bem fácil vender espiritualidade.

Alguns de vocês podem ser homens ou mulheres de negócios. Então, estou certo de que vocês sabem o que nos leva a vender coisas.

Primeiro, você diz às pessoas que há algo que elas devem ter, algo que elas não têm. Então, você lhes diz que o lugar para comprar é aqui, de mim. Eu tenho o que você precisa.

O Buda disse:
Não confie na pessoa, mas confie nos ensinamentos.
Não confie nas palavras, mas confie no significado.

Este é um grande conselho. Quando entramos no caminho espiritual, é importante sermos muito cuidadosos.

As pessoas praticam o budismo para obter vida longa, prosperidade, para melhorar seus negócios, por ganho pessoal, para dissipar certos espíritos e assim por diante. Então, as pessoas não têm a meta da iluminação. Eles têm a meta de decorar esta vida.

Não é melhor no Ocidente. No Ocidente, o Dharma também não é realmente dedicado à iluminação. Aqui, as pessoas praticam o Buddhadharma principalmente para se acalmarem, para se curarem, para relaxarem… para a assim chamada “automelhoria”.

O Buda não ensinou o Dharma para estes tipos de ganhos mundanos.

Se tivermos esse tipo de motivação, o buddhismo é um caminho que devemos evitar.

O caminho budista é basicamente uma má notícia do ponto de vista do ego.

Quanto mais praticamos e estudamos o budismo, mais chocante ele se torna para o nosso ego, mais ele irá contra o nosso egoísmo.

Então, devemos pensar muito cuidadosamente sobre o que é que nós queremos. Não é muito tarde, ainda podemos sair dele.

Dzongsar Khyentse Rinpoche

Tashi delek བཀྲ་ ཤིས་ བདེ་ ལེགས Que absolutamente todos os Seres Sencientes possam se beneficiar deste ensinamento.

Percepções do mundo exterior.

Lagos e rios podem congelar no inverno, e a água pode ficar tão sólida que pessoas, animais e carroças andam na superfície.

Com a chegada da primavera, a terra aquece e a água derrete.

O que sobra então de todo aquele sólido gelo? A água é fluída, o gelo é duro e cortante. Não podemos dizer que são idênticos, mas também não são diferentes, gelo é apenas água congelada, e água é apenas gelo derretido.

É a mesma coisa com nossas percepções do mundo exterior.

Ficar apegado à realidade dos fenômenos, atormentado com atração e repulsa, obcecado pelas oito preocupações mundanas*, isso é o que causa o congelamento da mente.

Derreta o gelo de seus conceitos para que a água fluída da percepção livre possa correr.

Sua Santidade Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991)

* oito preocupações mundandas:

1. Desejar elogios
2. Rejeitar críticas
3. Desejar o prazer
4. Rejeitar a dor
5. Desejar o ganho
6. Rejeitar a perda
7. Desejar a fama
8. Rejeitar ser ignorado

Tashi delek བཀྲ་ ཤིས་ བདེ་ ལེགས Que absolutamente todos os Seres Sencientes possam se beneficiar destes ensinamentos sagrados.

Buda, elogios e críticas.

Que a lei de causa e efeito seja nossa testemunha.

Se realmente pararmos para pensar sobre elogios e críticas, veremos que isso não tem a menor importância.

Se recebemos elogios ou críticas isso não acrescenta nada.

A única coisa importante é termos uma motivação pura, e que a lei de causa e efeito seja nossa testemunha.

Se formos realmente honestos, podemos ver que não faz diferença nenhuma receber elogios e aplausos.

O mundo todo pode nos cantar louvores, mas se tivermos feito algo errado, então nós mesmos ainda teremos que sofrer as consequências; não há como escapar delas.

Conforme a lei do karma, cada um de nós deve responder individualmente por nossas ações.

É assim que podemos colocar fim de uma vez a esse tipo de preocupação, vendo como isso é completamente sem substância, como sonhos ou ilusões mágicas.

Quando as pessoas nos elogiam e brilhamos de deleite, isso é porque achamos que receber elogios é benéfico.

Mas isso é como pensar que há alguma solidez no arco-íris ou em um sonho.

Embora pareça que há muitos benefícios em receber aplausos e elogios, na verdade não há absolutamente nenhum.

Sua Santidade o Dalai Lama

Tashi delek བཀྲ་ ཤིས་ བདེ་ ལེགས Que absolutamente todos os Seres Sencientes possam se beneficiar destes ensinamentos sagrados.

Impermanência

Buda ensinou no Sutra do Louvor:

"O fim da acumulação é a dispersão.
O fim da construção é o colapso.
O fim do encontro é a partida.
O fim da vida é a morte."

Para entender isso claramente, relaxe sua mente e observe de perto.

Expanda sua atenção para um estado de abertura.

Aceite o que surgir sem reagir emocionalmente.

O que quer que aconteça faz parte dos processos naturais.

Sem tentar manter ou remover nada, permita que os fenômenos surjam e se dissolvam.

Quando entendemos a natureza transitória dos fenômenos, ficamos motivados a fazer bom uso de nosso nascimento humano.

Enquanto estamos vivos podemos usar esta forma preciosa para alcançar resultados que têm valor.

Tashi delek བཀྲ་ ཤིས་ བདེ་ ལེགས Que absolutamente todos os Seres Sencientes possam se beneficiar destes ensinamentos sagrados.

Karma

De maneira simples, o que significa karma?

Significa que qualquer coisa que fazemos, com nosso corpo, fala ou mente, terá um resultado correspondente.

Cada ação, mesmo a menor delas, carrega suas consequências.

Os mestres costumam dizer que mesmo um pequeno veneno pode matar, e mesmo uma minúscula semente pode se transformar em uma árvore imensa.

E o Buda disse:

"não negligencie ações negativas meramente porque elas são pequenas; não importa quão pequena seja uma faísca, ela pode incendiar um monte de feno tão grande quanto uma montanha".

De modo similar, ele disse: "não negligencie pequenas boas ações, achando que elas não trazem benefício; mesmo gotículas de água, no final, enchem um recipiente gigantesco”.

Sogyal Rinpoche

Tashi delek བཀྲ་ ཤིས་ བདེ་ ལེགས Que absolutamente todos os Seres Sencientes possam se beneficiar destes ensinamentos

Tara

Conta-se que a princesa Yeshe Dawa, "Lua de Sabedoria", que recebeu ensinamentos de Buddha, acumulou méritos e sabedoria,

Foi lhe dito que, como um dos diversos resultados de sua prática, ela ia renascer como homem, pois era mais benéfico do que nascer mulher, porque poderia viver na floresta, ou numa gruta deserta, sem ser molestada.

Mas a princesa não aceitou, pois já haviam muitos iluminados sob a forma masculina e a forma feminina poderia inspirar mais mulheres.

Ficou em retiro e após longas meditações ela atingiu o altíssimo estado de “não origem”, o estado real da mente e dos fenômenos “incriados”, sem início ou fim, ilimitado.

A partir de então ela passou a ser conhecida como Tara a “salvadora”, ou “aquela que libera” e também como Arya Tara, a Nobre Tara, a Salvadora, a Estrela, Grande Veloz, Protetora.

Tara é a corporificação da atividade de todos os Buddhas.

Tara é derivado da raiz “tri”, “atravessar”, possui o mesmo sentido em tibetano, correspondente a “Drölma”.

Como “Senhora do Barco”, ela conduz a alma que atravessa a corrente do samsara rumo à distante margem do nirvana.

Tara tem o poder eterno de salvar as criaturas atravessando-os com total segurança pelo horrível “oceano da existência samsárica fenomênica, pois o mar inteiro é o brincar cintilante e ondulante de sua shakti”.

OM TARE TAM SOHA

Tashi delek བཀྲ་ ཤིས་ བདེ་ ལེགས Que absolutamente todos os Seres Sencientes possam se beneficiar

Qual é o benefício de contemplar a impermanência e a vacuidade

O Príncipe Sidarta Gautama, सिद्धार्थ गौतम , बुद्ध, Buddha Shakyamuni tinha razão quando imaginou que não seria fácil ensinar.

Em um mundo movido pela ganância, orgulho e materialismo, ensinar mesmo princípios básicos como amor, compaixão e filantropia é muito difícil, quanto mais a verdade última da vacuidade.

Vivemos presos a pensamentos de curto prazo e confinados a noções de praticidade.

Para nós, as coisas precisam ser tangíveis e imediatamente úteis para justificar o investimento de tempo e energia.

De acordo com esses critérios, a vacuidade, tal como definida por Buda, parece ser completamente inútil.

Poderíamos pensar, Qual é o benefício de contemplar a impermanência e a vacuidade do mundo dos fenômenos? O que se tem a ganhar com a vacuidade?

A partir de um raciocínio limitado, carregamos uma definição pronta das coisas que fazem sentido e das coisas que têm significado, e a vacuidade vai além desses limites.

É como se a ideia de 'vacuidade' não coubesse na nossa cabeça. Isso porque a mente humana opera dentro de um sistema lógico inadequado, ainda que existam incontáveis outros sistemas lógicos ao nosso dispor.

Operamos como se este momento tivesse sido precedido por milhares de anos de história e não compreenderíamos se alguém nos dissesse que a totalidade da evolução humana transcorreu no espaço de tempo de um gole de café leva para descer pela nossa garganta.

Dzongsar Khyentse Rinpoche

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Não retaliar nunca

Mesmo que, em meio a uma multidão de pessoas,alguém exponha suas falhas ou lhe insulte, a prática do bodisatva é honrar essa pessoa respeitosamente e considerá-la como uma guia espiritual.
Gyalse Tokme (Tibet)

Se quiser ser um seguidor genuíno de Buda, nunca retalie quando for prejudicado.

Sempre se lembre dos quatro princípios do treinamento positivo, que são:

se alguém abusar de você, não abuse de volta,

se alguém ficar com raiva de você, não fique com raiva dela como resposta,

se uma pessoa expor suas falhas ocultas, não exponha as dela como resposta, e

se alguém golpeá-lo, não golpeie de volta.

Se alguém te criticar, atingindo seus pontos mais sensíveis, ou raivosamente lhe insultar com a linguagem mais ofensiva, não retribua na mesma moeda, não importa o quão difícil seja suportar isso.

Pratique a paciência, e jamais dê vazão a raiva.

Tome isso positivamente, como uma chance para abandonar seu próprio orgulho.

Pratique a generosidade e a compaixão dando a vitória aos outros e estando feliz em perder.

Deixar que os outros ganhem é uma característica de todos os caminhos budistas.

Na verdade, o que há para ganhar ou perder?

De um ponto de vista absoluto, não há a menor diferença entre ganhar e perder.

Sua Santidade Dilgo Khyentse Rinpoche (Tibet, 1910 – Butão, 1991)

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Apego

Com a redução da auto-importância, diminui também o apego resultante.

Quando tiramos de nós mesmos o foco de nossa atenção, somos levados, ao final, a compreender a igualdade que há entre nós e todos os demais seres.

Todos querem ter felicidade: ninguém quer sofrer.

O apego à nossa própria felicidade amplia-se para se tornar um apego à felicidade de todos.

Até agora nossos desejos tenderam a ser muito superficiais, egoístas e imediatistas.

Se tivermos que querer algo, então que seja nada menos do que a completa iluminação de todos os seres.

Eis aí algo digno de ser desejado.

Recordarmo-nos sempre do que verdadeiramente vale a pena querer é um importante elemento da prática espiritual.

Chagdud Tulku Rinpoche

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Dharma

Quem eu devo combater, já que sou meu próprio inimigo?

Quem salvará quem, já que sou meu próprio salvador?

Sou a própria testemunha das minhas ações e inações.

Serei livre quando domar a mim mesmo.

Dharmaraksita (séc. X)

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A Prática

Na verdade, o ponto focal da prática do dharma não tem nada a ver com entoar mais mantras ou gastar mais horas sentado meditando.

Tem muito mais a ver com coisas simples do cotidiano.

Quando você caminha e conversa com as pessoas, quando você senta perto de seus amigos, ou inimigos, duvido que tenhamos algum inimigo explícito, mas me refiro às pessoas que você não se dá bem, difíceis de lidar, ou que te chateiem, você deve estar com eles.

Como Atisha Dipamkara, que com muito esforço trouxe um indiano com ele para o Tibet.

Esse homem não tinha nenhuma outra função além de perturbá-lo. Esse foi o único objetivo de trazê-lo.

Dzongsar Khyentse Rinpoche

photo: Master Atisha in Pelkor Choode Monastery, Gyantse, Shigate - Tibet by ammoniusaccas

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Amor

"Amor é uma palavra, o que importa é a conexão que esta palavra implica". (Matrix Revolutions)

Que todos os seres possam se beneficiar!

Karma

Lembre-se continuamente sobre a morte e o karma porque, surpreendentemente, talvez a maioria de nós acha isso bem fácil de esquecer.

Um sinal de que esquecemos sobre o karma é que nunca paramos de reclamar sobre todas as pessoas, desde o Buda até nosso guru, para nossos maridos, esposas, amigos e estranhos na rua.

Por exemplo, imagine uma pessoa muito teimosa que insiste em dirigir por uma estrada ruim na beira de um precipício.

Ele é informado sobre como é perigosa essa rota específica, e que dirigir embriagado é apenas pedir problemas; mas ele ignora todos os avisos.

Então, inevitavelmente, um dia ele está tão aturdido pelo álcool que acelera perto demais do fim da pista e seu carro mergulha nas pedras lá embaixo.

Mesmo assim, ele gasta seus últimos segundos lamentando sobre como tudo isso é injusto.

É assim que nós seres humanos dirigimos nossas vidas.

Se fôssemos examinar as causas de todas as diversas tragédias que passamos, descobriríamos como nós próprios sistematicamente reunimos exatamente as causas e condições que garantem os resultados que vivenciamos.

Ainda assim, tudo que fazemos é reclamar!

Isso mostra quão pouco compreendemos sobre causas, condições e efeitos, e quão pouco confiamos no Buda, dharma e sangha.

Dzongsar Khyentse Rinpoche

Tashi delek བཀྲ་ ཤིས་ བདེ་ ལེགས Que absolutamente todos os Seres Sencientes possam se beneficiar destes ensinamentos.

Budismo Tibetano

 

Se você acredita ou não em Deus não importa tanto; se você acredita ou não em Buda não importa tanto; como budista, se você acredita ou não em reencarnação não importa tanto.

É preciso viver uma boa vida.

E uma boa vida não significa apenas boa comida, boas roupas, boa casa. Isso não é suficiente.

O que é preciso é uma boa motivação: compaixão, sem dogmatismo, sem filosofias complicadas; apenas compreender que os outros são seres humanos irmãos e irmãs e respeitar seus direitos e sua dignidade humana.

Poder ajudar uns aos outros é uma de nossas capacidades humanas únicas.

Devemos nos abrir para o sofrimento das outras pessoas; mesmo se você não puder ajudar com dinheiro, mostrar preocupação, dar apoio moral e expressar simpatia são coisas valiosas por si mesmas.

Essa é que deve ser a base das atividades; se chamam isso de "religião" ou não, não importa.

Em minha simples "religião", o amor é a motivação-chave.

Sua Santidade o Dalai Lama

Tashi delek བཀྲ་ ཤིས་ བདེ་ ལེགས Que absolutamente todos os Seres Sencientes possam se beneficiar destes ensinamentos sagrados.

Renúncia 2

Renúncia não significa que você se vira contra as pessoas.

Significa que você renuncia ao seu apego a elas.

Você se torna como um lótus puro e belo em meio ao odor e sujeira de um brejo, um lótus que, com sua presença, também torna belo o brejo lamacento.

O príncipe Siddhartha renunciou ao seu reino, renunciou a tudo, mas ele não se virou contra sua esposa e filho.

Em vez disso, ele renunciou a tudo por sua esposa, filho, reino, a humanidade e por todos os seres sencientes.

Ele queria fazer algo por eles e foi por isso que ele deixou o palácio.

Foi por isso que ele renunciou ao apego.

Ele não renunciou a sua esposa, filho e reino.

Ele renunciou ao apego a sua esposa, filho e reino.

Tai Situ Rinpoche

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Renúncia

Por eu facilmente ficar chateado e agitado, isso mostra que não tenho a mente de renúncia.

A mente de renúncia de certo modo é bem simples.

Temos mente de renúncia quando compreendemos que tudo isso não é grande coisa.

Alguém pisa em seu dedão, qual a grande coisa aí?

Quanto mais nos acostumarmos com essa ideia, mais temos mente de renúncia.

Pelo menos, tento ver por que transformo tudo em uma coisa tão grande.

Estou meramente dando a você um modelo de como invocar a mente de renúncia.

É um pouco como esse exemplo.

Estamos andando nesse deserto por tanto tempo, e tudo que jorra, que é aquoso, é tão importante para nós.

Mesmo se vemos uma miragem, nosso único desejo é se aproximar da água sem jamais compreender que é só uma miragem.

Se você não sabe que é uma miragem e vai até lá, tudo que você obtém é um grande desapontamento.

Então, saber que é só uma miragem é a mente de renúncia.

A renúncia de algum modo tem essa conotação de abrir mão de algo.

Mas é como o exemplo da miragem.

Você não pode abrir mão da água porque não há nenhuma água; é só uma miragem.

Além disso, você não precisa abrir mão de uma miragem porque qual é o sentido de abrir mão de uma miragem?

A pessoa simplesmente só precisa saber que é uma miragem.

Tal compreensão é uma grande renúncia.

No momento que você sabe que é uma miragem, o mais provável é que você nem vá até lá porque sabe que é falso; ou mesmo que vá, não há desapontamento, porque você já sabia o que havia ali.

No mínimo, você terá só um pequeno desapontamento.

É por isso que Jamgon Kongtrul disse que a mente de renúncia é como uma fundação.

A mente de renúncia não tem nada a ver com sacrifício.

Como já mencionei, quando falamos sobre renúncia, de algum modo ficamos todos assustados porque pensamos que temos que abrir mão de alguns bens, algo valioso, algumas coisas importantes.

Mas não há nada que é importante; não há nada que solidamente exista.

Tudo que você está abrindo mão é, na verdade, uma vaga identidade.

Você compreende que isso não é verdadeiro, não é absoluto; é esse o modo e o porquê de desenvolver renúncia.

Dzongsar Khyentse Rinpoche

Que todos os seres possam se beneficiar !

Dharma

Uma característica de uma pessoa “dármica”, alguém que pratica meditação e os ensinamentos de Buda, é evitar muitas atividades; ou você poderia dizer: reduzir as atividades.

Segundo a tradição, isso acaba se resumindo a cortar conversas não-funcionais, cortar a mentalidade baby-sitter, a mentalidade do entretenimento.

Você pode se meter em todo tipo de projeto, todo tipo de engajamento.

Você pode se tornar “amiguinho” do seu mundo para não precisar manter sua disciplina ou sua presença mental de maneira adequada.

Se não gosta de chá, você pode tomar café.

Se não gosta de café, pode mudar para Coca-Cola.

Se não gosta de Coca-Cola, pode beber uísque ou vodka.

Você se envolve em constante atividade.

Às vezes você nem sabe o que está fazendo; você apenas tem a ideia de que precisa estar ocupado com algo, mas não pode sair fazendo qualquer coisa.

“Preciso de sexo ou de dinheiro? Ou roupas? O que eu preciso?”

Você pode pensar em qualquer coisa, as possibilidades são infinitas.

Ficar muito amiguinho dessa situação envolve muita atividade.

Segundo os princípios básicos do Budismo, você precisa cortar isso.

Quando se torna muito amiguinho do seu mundo, muito familiar com seu mundo, ele se torna infindável.

Chogyam Trungpa Rinpoche

Tashi delek བཀྲ་ ཤིས་ བདེ་ ལེགས Que absolutamente todos os Seres Sencientes possam se beneficiar destes ensinamentos !

Amor sem julgamento.

Por que alguém entra em retiro?

A pessoa entra em retiro para compreender quem ela é de verdade e qual é verdadeiramente a situação.

Quando ela começa a compreender a si, então pode verdadeiramente compreender os outros, porque somos todos interligados.

É muito difícil entender os outros enquanto ainda somos capturados pelo turbilhão do envolvimento emocional, estamos sempre interpretando os outros do ponto de vista de nossas próprias necessidades.

É por isso que quando você encontra eremitas que realmente fizeram bastante retiro, digamos 25 anos, eles não são pessoas frias e distantes.

Pelo contrário.

São pessoas absolutamente amorosas.

Você percebe que o amor delas por você é totalmente sem julgamento porque não depende de quem é você ou do que você está fazendo, ou de como você as trata.

É totalmente imparcial.

Apenas amor.

Como o sol, brilha para cada pessoa.

O que quer que você faça, elas ainda te amariam porque compreendem sua situação difícil, e nesse entendimento, naturalmente surgem amor e compaixão.

Isso não se baseia em sentimentos.

Não se baseia em emoção.

O amor sentimental é muito instável, porque se baseia em retorno e em quão bem você se sente com ele.

Isso jamais é amor de verdade.

Jetsunma Tenzin Palmo

Que todos os seres possam se beneficiar!

Chagdud Tulku Rinpoche

Chagdud Tulku Rinpoche foi um eminente e realizado mestre tibetano que difundiu amplamente o budismo nas Américas.

Seus principais professores foram Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, Tulku Arik, Tromge Trungpa, Khenpo Dorje, Dilgo Khyentse e Dudjom Rinpoche.

Nascido em 12 de agosto de 1930 em Kham no Tibet, fugiu do país após a invasão comunista chinesa em 1959. Viveu na Índia e Nepal até 1979, quando se mudou para os EUA.

Em 1994, mudou-se para o Brasil, onde também fundou diversos centros budistas.

Construiu o primeiro templo tibetano tradicional no Brasil o Khadro Ling, a sede do Chagdud Gonpa Brasil, no estado do Rio Grande do Sul.

Seu corpo faleceu em 17 de novembro de 2002, em Três Coroas (RS), demonstrando surpreendentes sinais de realização meditativa.

O parinirvana de Chagdud Rinpoche ocorreu algumas horas depois de ensinar Powa para mais de trezentas pessoas no Khadro Ling; no início dos ensinamentos, ele fez uma alusão sutil ao fato de que iria ensinar por dois dias em vez dos três que haviam sido agendados.

Ele permaneceu em estado de meditação, sem deterioração de sua forma física, por mais de cinco dias após sua última respiração, ao cabo dos quais foi levado do Brasil para o Nepal.

Deixou um legado de Lamas e praticantes diligentes do budismo tibetano no Brasil e Américas.

“Quando o pássaro de ferro voar e os cavalos correrem sobre rodas, o povo tibetano será espalhado como formigas em todo o mundo e o Dharma chegará à terra do Homem Vermelho.”

A profecia do século VIII do Guru Rinpoche Padmasambhava.

https://youtu.be/E-1FBu3LX4w